梅窩

《七?.荷》尾句聯詩
雨舞江南(574811582) 23:23:07
清芬佐夢恰均勻，半似仙池半似真。
最惜天公憐潔性，猶垂絲雨洗污塵。
千裡共嬋娟(434327655) 23:45:13
猶垂絲雨洗污塵,珠箔何來浴我身。
菩薩懷中添一盞,露凝點化與凡人。
我剛幫十立米寫好那首,本來要離線了,但江南不准我離開,非得寫首才准我走...我好可憐哦~~~嗚~~

2011年元宵活動超級比一比
元宵節過了，大家似乎對高雄燈會的煙火讚譽有佳
確實，今年高雄燈會環港煙火是前所未見的精采
希望明年還能繼續往前邁進
將澳洲的雪梨煙火比下去
到時候不只南部地區的攝影者瘋狂
我看全台灣的攝影人士一定擠爆高雄港區
突破今年900萬人次的燈會煙火人潮願望
一定輕易可以達成
元宵節活動攝影在去年12月原本規劃許多拍攝路線
由於各主辦單位遲遲未能及早公佈行程
部分活動都是到舉辦的前一週或是前一天才公佈
因此原本計畫全台拍攝的動線有一點來不及
只能安排較有看頭的幾場
「高雄燈會」「鹽水蜂炮」「台東炸邯鄲」「苗栗炸龍」
如果早知道平溪天燈在初六就有，一定殺過去拍攝
或是到北濱去拍攝信眾跳港儀式
一連拍攝四場大型元宵活動
許多人都問我那一場比較刺激或是哪一場比較優？
現在就讓我來超級比一比
高雄燈會
屬於斯文型的臨場拍攝
距離市區近
一連17天天天都精彩
但是每天為了拍這一或二場煙火浪費掉許多寶貴時間
為了佔好位置，通常中午過後就要到現場
曬太陽一整下午到了晚上只拍攝5分鐘
也就是說大約要以8-9小時的時間換取5分鐘的煙火拍攝
投資報酬率真是低到可憐
在安全考量上屬於「絕對安全」的性質
因為主辦單位為市政府
一點小差錯都可能造成政治影響
所以「絕對安全」
也就是說可以舒舒服服無憂無慮的盡情拍攝
今年的環港煙火爆出許多冷門
事前大家都不知道許多位置與情況
雖有試放煙火可參考
但是閉幕又加了許多煙火
就連施放的人都不知道煙火模樣
還說要問老闆或程式設計師才會知道
鹽水蜂炮
已經有百年的歷史
民間自動自發的民俗活動
官方主辦只有一場
大年初14及15日施放
蜂炮就是不長眼睛的「沖天炮」
一但點燃只有到爆炸才會停止
就如同田單復國火牛攻城一般
火沒息滅牛隻不會停止衝撞攻擊
尤其在小巷道內蜂炮一但點燃
想要躲都沒地方躲
因為住家門都關的緊緊
躲在柱子後面沖天炮還會從後面射回來爆炸
距離越遠衝力就越大
有時還會卡在衣服上爆炸燃燒
救護車雖然在旁邊待命
但是受傷後嗚伊~嗚伊~送醫不是很沒有面子嗎
被沖天炮射到
輕者瘀青流血 重者眼睛瞎掉
前二週電視報導
有一位學生被鞭炮炸到眼睛瞎掉
母親出面投訴媒體
這樣的受傷在鹽水蜂炮期間算是稀鬆平常
但是只要備妥安全護具絕對可以保你平安
陳高生老師在鹽水拍蜂炮已經十多年了
只有一次大腿輕微瘀青
現在的鹽水蜂炮人潮大不如從前
主要原因
元宵節許多縣市地方都有主辦活動
例如鄰近的鹿耳門聖母廟就有施放煙火
高雄以及台南都有舉辦元宵燈會及活動
分散了人潮
記得十多年前 車要停在5公里遠的高速路旁 再走路到武廟集結
蜂炮時間幾乎動彈不得
連神轎要前進都是困難重重
衝拍完蜂炮再走5公里路開車回高雄
這樣的盛況如今已不復見
現在大約只剩下往年的1/10人潮
以危險性來說 就屬鹽水蜂炮為之最了
因為危險遍及的範圍大約100公尺
聲光刺激性也屬第一
(野戰重裝備)
台東炸邯鄲
邯鄲爺活動已經有70-80年的歷史
因為活生生的人體硬被鞭炮炸的血淋淋，恐怖極至
還曾經因為看起來慘忍一度被政府禁止
邯鄲爺是選擇適當及自願者上轎當邯鄲爺
再由炮手以鞭炮丟向邯鄲爺
往往邯鄲爺因為鞭炮填充塊飛射造成嚴重受傷或眼瞎 掛送急診
由於邯鄲爺活動僅在直徑約30公尺範圍
鞭炮也只針對邯鄲爺所以危險範圍不大
如果僅在外圍拍攝幾乎沒有危險
只是精采畫面當前 你會不知不覺的往前衝刺
現場濃濃炮灰與巨大聲音與蜂炮現場不相上下
只要有護目鏡、耳塞及口罩，幾乎危險不會找上你
據邯鄲爺表示：
往年鞭炮填塞物較硬（可能為塑膠或水泥）
所以經常會有人受傷送醫院
今年改成橘色灰泥 一但爆炸 填塞塊就粉碎
因此危險性降低許多
所以炸邯鄲活動在歸屬上屬於視覺刺激較重的活動
畢竟人體無價
雖然自願
但是被炸的遍體鱗傷
還是備感同情
一般炸邯鄲是民間主辦單位接受店家間申請到店前炸邯鄲
以祈求今年生意興旺
政府為了提倡台東縣的觀光特色也會主辦幾場
民間活動會場比較不會有管制
攝影者與遊客可以隨意進出會場
但是官方主辦比較會有管制
然而鞭炮一放 會場很亂
管制似乎沒有多大成效


苗栗炸龍
活動歷史才只有短短10多年
然而在主辦單位的努力下已經漸漸成為苗栗「龍」的代表
苗栗炸龍是十多位或是數十位舞龍者在指定會場繞圈舞龍
砲手僅將鞭炮整捆丟在會場中央
似乎看不見龍與鞭炮之間的互動
倒是炮煙很大
在舞台燈的照射下
斜光與剪影將會是獵取鏡頭的好畫面
不過有一幕值得拍攝
就是龍頭或龍尾會有成串的鞭炮放置其上
當炮火一點燃約有10秒鐘的拍攝機會
由於集中瞬間爆炸 光線的對比很大
拍攝上需要注意反差調控
嚴格說起來炸龍與我先前想像有一點落差
鞭炮是整包登在場中央燃放並沒有打開
所以火光沒有辦法像蜂炮或炸邯鄲那樣四射
或許是因為炮手怕被炸到手吧
如果能像炸邯鄲那樣一排排燃放鞭炮
會場就能有較多炮光照亮龍身
拍攝效果應該會更好
會場聲光視覺效果也會更刺激
倒是舞龍者需要做一點安全上的保護
今年苗栗炸龍請來大陸廣東古代龍表演
由於煙火一直燃放數十秒又都在龍身近處
所以拍攝效果非常好
值得主辦單位學習與注意
拍攝炸龍會場有管制必須要在看台上
拍攝距離遠 聲音小
河床邊風大 選擇在上風處幾乎不需要任何保護
口罩、耳罩、眼罩全都可以免
然而今年會場有一點亂
開演前管制線很明顯
也有巡守隊充當警衛守住管制線
主持人也一直在廣播要在管制線外活動
然而當鞭炮一放
四週蜂擁而入的攝影人士開始按耐不住往內衝
讓全場拍攝失去完美
有些甚至衝到場內用單腳架舉高盲拍
如此一來精彩畫面大家都無法拍攝了
對於這趟的炸龍拍攝
場外我給予較高的安全評價與燈會煙火不相上下
在聲光刺激上比不上蜂炮
但是場面很大，又可以居高臨下拍攝
是別處無法表現的俯角優勢
建議主辦單位
1.嚴格控管場內不可有人，除了舞龍人員其餘一概不准進入，包含工作人員，如此一來，欣賞或拍照的畫面乾淨，人員也安全
2.鞭炮不可整盒未開施放，應該要打開分散丟置，聲光效果才會俱佳


綜合四場元宵節活動結果，各有所長
高雄燈會：斯文型 場面大 危險性等於0 任何人都可以拍
鹽水蜂炮：野戰型 場面大 危險性最高 必須做好重級防護才能上場 膽小勿近
台東邯鄲：野戰型 場面小 危險性次高 場內中級防護 除安全帽其它保護裝備不可少
苗栗炸龍：休閒型 場面中 低危險性 場外不需防護 場內輕級防護即可
(後比 北港犁炮)

養肝、補腎的手印
手印在印度稱為穆達沙斯塔，它是一種手指姿勢的科學，有幾千年的

悠久歷史，在許多古代典籍中有記載，是阿育吠陀的組成部分，今天

在冥想、瑜伽等練習中，仍在運用。



印度古代科學相信在這個星球，包括我們的身體，是由火、水、地、

風、空五個元素構成，每個人都是這五個元素完美和諧的獨特組合，

如果五個元素失衡，將引起身體疾病，因此要將失衡的元素調理平衡

和諧，我們才可以康復。5個手指亦代表5個元素：大拇指代表火，食

指代表風，中指代表空，無名指代表地，小指頭代表水。因此通過一些

手指姿勢練習，可使這些在我們體內的元素和諧平衡。



迪派克博士是印度著名身心靈整體治療專家，他除了整合世界不同

醫學體系，研製出卓越的產品治療諸多疑難疾病外，亦通過許多非

藥物治療方式，對患者身心靈健康進行全面調理。他潛心研究發掘

了許多手印的調理治療功能，並運用到臨床實踐中，取得了非常棒

的康復效果，從而使手印在患者中廣為流傳。



1、古印度排毒手印－－阿磐穆達


練習方法：用每只手將拇指、中指、無名指捏在一起，伸展其他手

指。需要時，做5至45分鐘，或一天三次，（每次）15分鐘，作為

一個療程。



該穆達能支持移除體內廢物及毒素，也排除泌尿問題。該阿磐穆達也

刺激聯合肝臟及膽囊能量的木元素。



該元素也包含春天、新開始、把握及修整未來先見之明的力量及願望

。另外，該阿磐穆達對心智亦有平衡作用，它主要依賴於功能良好的

肝臟。它給我們耐心、平靜、信心、內在平衡及和諧。



在精神領域，它培養發展眼光能力。當你預見未來、而面臨新挑戰時

，假如你希望實現的話，你需要所有這些。



該手印的最強功能是排毒，可養肝、補腎、健脾胃，適宜於肝膽腎

疾病、腸胃疾病、泌尿系統疾病。



2、古印度明目安神手印——普然穆達
練習方法：用每只手將拇指、無名指、小指指尖捏一起。其餘手指

伸直。根據需要做5至30分鐘。或作為一個療程，一天三次，（每次）

15分鐘。該普然穆達啟動造人元素力量的海底輪。該手指姿勢刺激骨

盆壁營養能量。該普然穆達通常能增強活力，減少疲勞及緊張，

改善視力。



它也可用於抵抗眼疾。在精神-情緒層面上，它增強我們的忍耐力及

定力、健康的自信心，給我們勇氣開始新事物，及觀察事物的力量。

清晰的眼睛也是非常清醒的精神面貌及清晰的心智的標誌，意味著清

晰的思想及觀念結構。當你做普然穆達，你也可以將你的拇指放在其

他兩個手指的指甲裏，代替放置在指尖。有使左右半腦功能平等、活

躍、及互相補充的作用，對整體健康非常重要。



神經過敏通常是虛弱、分心太多及內心不穩定的表現。該普然穆達

結合有意識的、緩慢的、及輕細的呼吸，有象安全錨似的穩定及鎮

靜的功能。



適宜於眼疾、呼吸疾病（哮喘、呼吸困難）。



3、古印度高血壓、心臟病手印——瓦育穆達
該手印流傳最廣，普及率最高。曾有一個加拿大患者專程從加拿大到

印度向他請教非藥物治療高血壓的方法，迪派克博士將此方法傳授給

他。該患者回國後堅持不懈地做此練習，取得很棒的治療效果，該患

者又將此方法教給他的私人醫生，該醫生亦為高血壓患者，他亦取得

很好的效果。後來該醫生將此方法普及到他的心臟病專科醫院，讓所

有患者都做此練習。我們希望一切有緣看到此貼的人，不論您是否患

高血壓、心臟病，您都可以隨時隨地做此練習，你可以乘車時、散步

時、看電視時、開會時、排隊購物時……任何空餘時間均可做，只要

您每天練習時間累積達半小時以上，就可以達到有病治病，無病防病

，調養心臟的效果。擁有一顆健康的心臟，是我們整體健康的保障。



需要說明的是：此法無禁忌，適宜一切人群。如果你是健康人士，偶爾

感到心慌、心悸、心跳加速、六神無主、焦慮、緊張，或者你需要及時

靜下心來，你都可以隨時隨地做此手印。如果你有打坐、冥想的習慣，

在你打坐、冥想時，也可以做此手印。



此手印簡單易學，具體手勢如圖：將食指靠近大拇指根部垂直按下，

大拇指垂直豎立，與中指、無名指，三個指頭尖捏在一起，小拇指向

上垂直翹起，左右手同時做。



我們看其如何作用，食指的風被拇指的火及中指的空，無名指的地所

包圍，以直立小指頭的水壓迫大拇指的火。高血壓及心絞痛是水、氣

、胃酸的堵塞，對心肌或肺產生大壓力，引起嚴重疼痛，及呼吸困難



通過此特別的穆達，我們魔術般地釋放壓力，火對風壓力將氣從胃裏

釋放，空及地對火的壓力減少由火引起的胃酸，直立水小拇指通過出

汗及撒尿釋放壓力。所有這些組合將減少及溶解堵塞，減輕血壓及絞

痛。對嚴重情況，該穆達能延遲心臟病發作，在太遲前使人得到恰當

治療。

七種小病最容易轉變成為癌症
癌的發病率越來越高，很多人一旦患上某種病，就害怕與癌症扯上關
係。這雖然有些杞人憂天，不過一些常見病的確與癌症有著千絲萬縷的
聯繫。



1.肝炎雖然“病毒性肝炎患者只要活得夠久，最終都會患上肝癌”聽起來
有點絕對，但它的確是肝癌的最主要誘病原因之一。因此，高危人群必
須定期檢查，急早診治。



2.慢性潰瘍性疾病口腔潰瘍、胃潰瘍十分常見，許多人常常不將這些“小
病”當回事。但慢性潰瘍長期存在可能發生癌變。一般的口腔潰瘍，經
過適當治療，7～10天就能痊癒，但如果同一處潰瘍數周甚至一個月還不
見好，就可能和口腔癌關係密切了。“胃 潰瘍也是這樣，如果反復發
作，胃黏膜反復受到破損刺激，就可能會惡變，發生胃癌。”



3.糖尿病有研究者指出，糖尿病患者癌症的患病率高於非糖尿病患者，比
較明顯的癌症包括子宮內膜癌、乳腺 癌、前列腺癌、結腸癌、胰腺癌
等。對此，羅榮城分析認為，這與糖尿病患者中肥胖症發病率高有關，
也與高血糖有關。另外，有研究表明，增加血胰島素水準的降 糖藥也可
能增加患者罹患癌症的風險。



4.胃腸道息肉許多胃腸道癌是由息肉演變而來的，尤其是腺瘤性結腸息
肉，癌變率更高。有調查顯示，結腸息肉患者結腸癌發生率比一般人群
高3～5倍，多發者可高出10倍。羅榮城說，胃腸道息肉癌變受多種因素
影響，如大小、類型、數目等，一經確診即應治療。



5.宮頸糜爛調查發現，有宮頸糜爛的女性，宮頸高度病變發病率顯著高於
無宮頸糜爛者。羅榮城說：“宮頸癌症狀與宮頸糜爛表現很相似，因此
很容易被忽視，需要格外警惕。”



6.乳腺囊性增生據統計，腺瘤樣增生長期不愈的病例中，約20%可惡變，
囊性乳腺增生的女性患乳腺癌的機會是健康人的4倍。患乳腺囊性增生的
患者要定期檢查，以便及早發現有無癌變。



7.甲狀腺結節甲狀腺結節的發生與年齡、性別和頸部放射線照射史關。 
統計顯示，女性甲狀腺結節的發病率是男性的4倍。多發性甲狀腺結節多
為良性，單個甲狀腺結節，更偏向為惡性，因此如果發現甲狀腺有腫
塊，要及時去醫院檢查確診。


 


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每一天
『每一天』
小明：「你這一生中什麼時候最快樂？」
小華：「結婚那天。」
小明：「那你什麼時候最痛苦呢？」
小華：「婚後的每一天。」
『忘記通知』
醫生：「我有一個好消息和一個壞消息要告訴你....」
病人：「好消息是什麼？」
醫生：「你還有兩天可活。」
病人：「那壞消息是？」
醫生：「昨天忘記通知你！」
『兔崽子』
森林裡，狐狸、犀牛、野狼正聚在一起吸食大麻。
正在奔跑的兔子發現，於是兔子跑過來說：「各位大哥，你們為什麼要吸毒呢？這樣對身體不好喔！看，風景這麼優美！空氣多麼新鮮啊！快和我在這美麗的大森林跑步吧！」
大家想想也對，於是就把大麻丟掉和兔子一起跑步。
跑著跑著，遠遠看到老虎捲起袖子，正要注射海洛因，兔子對老虎喊道：「老虎大哥，你們為什麼要注射海洛因呢？這樣對身體不好喔！看，風景這麼優美！空氣多麼新鮮ㄚ！快和我們在這美麗的大森林奔跑吧！」
老虎一聽氣呼呼的衝過來，將兔子壓在地上狂扁一頓。
大家見狀都嚇壞了，狐狸戰戰兢兢的對老虎說：「您為甚麼打兔子呢？牠只是不希望我們傷害自己的身體，心腸很好啊！」
老虎很生氣的說：「這隻可惡的死兔崽子，每次磕多了搖頭丸，就拖著我像瘋子一樣在森林裡亂跑，靠！」



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快樂的旅途{ 讀書心得報告 }
{ 照片說明 : 北港花燈 門神之一 。}
我們有3種解決自私的方法
* 預測對方心情 : 我們的聽話對象現在有沒有心情來和我搞笑 ?
還是我應該等比較恰當的時機 ?
* 預測溝通情境
在講話的過程，會不會講了不該講的又給不該聽的人聽到 ?
會不會讓對方下不了台?
* 預測對方反應 : 我的話 { 撂 } 下去以後，
對方會有甚麼反應? 會不會應此而不高興 ?
我們是不是就必須對子女嚴苛呢? 那倒未必，
現在的小孩個個都是 { 嬌生寶寶 } ，
已經不能夠不能用以前的  { 軍事化教育} 來教導他們了。
不過在給他們優渥的生活品質，讓她們嚐嚐 { 甜頭 }之外，
也該讓她們知道這一切得來不易，應該好好珍惜 。
{ 甜頭 } 嚐完了，想要保持高品質生活就要靠自己打拼了 。
* 愉快的人士一出現，你會覺得精神為之一爽，
為什麼妳不積極努力把快樂也給別人呢?
* { 蓉的談 戀 愛 觀 私 房 話 }
* 對自己有信心------- { 自信 } 可以提升個人的魅力 ，
讓他人看重我。
* 做自己 不為他人扮演角色 -------
這是大家都輕鬆，談戀愛沒有負擔。
* 對感情采獨立，自我的態度 -------這是保護自我的方法。
* 談戀愛以快樂為主---------千萬不以 { 我愛妳 } 而犧牲自己，
是做自己會快樂為考量。

十句善良的實話
十句善良的實話！ 1.遇到乞討者：遇到要錢的就給他（她）點飯，遇到要飯的就給他（她）點錢。 2.上車遇到老弱病殘、孕婦：讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人，留出空位子給需要的人，然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向你表示謝意的時候微笑一下。 3.雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什麼也是吃，看什麼也是看，買下來讓人早點回家。 4.遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家就送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的，替老人或小孩打個電話就走，反正你也不缺那個電話費。 5.遇到迷 路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你。 6.撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。打電話告訴失主就說你在廁所裡撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上，以後發達了去找人家道個歉，把錢還給人家。  7.遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘，她賣什麼你就買點，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧。8.遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境好一點的，誰大冷天夜裡擺地攤。 9.如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷養幾個貧困山區的學生。別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。但是你心裡一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多。10.如果時間還寬裕，而且碰巧覺得以上有理，那就請把這幾句話多轉幾個地方，畢竟好人多了咱們心裡也舒坦。



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佛教與柳宗元〈黔之驢〉故事來源補說
佛教文選--隔周刊登 佛教與柳宗元〈黔之驢〉故事來源補說李小龍/文 高爾泰、蒲小雨/圖 （二）手法的更換 一者是驢被偽裝成獅子，這一點可溯源到季羨林先生所說的印度古代之民間故事，如《五卷書》卷四之第七個故事、《益世嘉言集》卷三之第三個故事。不過，這兩個故事中驢所穿的是老虎皮（案：陳允吉先生把之歸為「老虎皮系」）。我個人認為 P.3876 寫卷中的這個細節，與季先生所揭出的巴利文《本生經》之第一八九個故事〈獅子皮本生經〉更為接近，如兩者都說到驢是用來為主人馱物做生意的。在漢譯佛典中，前述陳允吉先生之論文中已經揭示出有和巴利文〈獅子皮本生經〉相類的經文，如《眾經撰譬喻經》之「獅子皮被驢，雖形似獅子，而心是驢」及《大乘大集地藏十輪經》之「有驢被獅子皮，而便自謂，以為獅子，有人遙見，謂其獅子。及至鳴已，皆識是驢」（案：陳允吉先生把之列為「獅子皮系」）。二者假裝成獅子的驢被虎識破真相的原因是牠的叫聲。這一點，在漢譯佛經中，有類似的說法，唐代義淨大師所譯之《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷十中的一則故事如下：世尊告曰：「汝諸苾芻：……汝等應聽！我曾於昔在不定聚行菩提薩埵行時，中在牛趣為大特牛。每於夜中，遂便於彼王家豆地隨意餐食。既其旭上，還入城中自在眠臥。時有一驢來就牛所……牛遂告曰：『外甥，汝口多鳴，聲便遠及，勿因斯響反受纓拘。』驢便答曰：『大舅，我若逐去終不出聲。』遂乃相隨至其田處，破籬同入食彼王苗。其驢未飽，寂爾無聲。既其腹充即便告曰：『阿舅，我且唱歌。』特牛報曰：『片時忍響，待我出已，後任外甥作其歌唱。』作斯語已，急走出園。其驢於後遂便鳴喚。於時王家守田之輩。即便收掩驅告眾人：『王家豆田，並此驢食。宜須苦辱，方可棄之。』時守田人，截驢雙耳，並以木臼，懸在其咽。痛杖鞭骸，趁之而出。其驢被辱，輾轉遊行。特牛既見遂於驢所，說伽他曰：『善歌大好歌，由歌果獲此。見汝能歌唱，截卻於雙耳。若不能防口，不用善友言。非但截卻耳，舂臼項邊懸。』驢復伽他而答之曰：『缺齒應小語，老特勿多言。汝但行夜食，不久被繩纏。』」……義淨大師所譯的這則故事從佛經文體而言，是為佛本生故事。其中的驢亦是被嘲笑的對象，其愚蠢之處在於本性難改，即因鳴叫被人識破而遭痛打。不過，牠的結局還算不錯，因為畢竟沒有像其他故事中的驢一樣而命喪黃泉。由以上分析可以看出，P.3876 抄卷中所引的這個寓言故事，是綜合了多個漢譯佛經故事而重新結撰的。它的創新之處在於：把故事原有的印度文化背景完全中國化了，如地點的更換、手法的更換（指用麻來代替佛經中的真獅子皮）、俗語詞的運用（像「大蟲」一類的說法）等。（三）傳播的進路那麼佛經故事是如何進入釋家講唱的呢？考諸《高僧傳》卷十三之〈論唱導〉時有云：唱導者，蓋以宣唱法理，開導眾心也……至中宵疲極，事資啟悟，乃別請宿德，升座說法。或雜序因緣，或傍引譬喻。可見在唱導時，可以雜取佛經中的因緣、譬喻一類富於文學性的故事來吸引聽眾。在唐五代的釋家俗講說法中，亦有相同的措施。如敦煌遺書 P.3849、S.4417 皆說到了這一點。茲引後者如下：夫為俗講，先作梵。了，次念菩薩兩聲。說押坐（座），了，素唱《溫室經》。法師唱釋經題……講《維摩》，先作梵。次念觀世音菩薩三兩聲，便說押坐（座）。了，便素唱經文。了，唱白法師自說經題。了，便說開贊。了，便發願。了，便念佛一兩聲。了，法師科三分經文。了，便念佛一兩聲。念佛一兩聲，便一一說其經題名字。了，便入經說緣喻。了，便說念佛贊。
其間「入經說緣喻」和慧皎所講之「雜序因緣，傍引譬喻」，實是相同意思。徵諸敦煌變文，這類講唱作品留存至今的還有不少，如〈目連緣起〉、〈金剛醜女緣起〉等，例多就不贅舉了。柳宗元之〈黔之驢〉寓言，與 P.3876 寫卷所引之驢虎相鬥故事有許多相同之處，特別是兩者都以驢和虎為主人公、驢的失敗之因都在於它的鳴叫、寓義皆十分深刻。有這麼多的相同點，無非是表明柳氏的創作定然受過 P.3876 寫卷所引故事的影響。三、〈黔之驢〉故事原型的三個可能
(一)柳子厚是從民間聽來的。因為 P.3876 既言故事發生在澤州和潞州之間的兩界內山中，則該故事極可能最早流行於斯地，柳子厚的故鄉離澤州、潞州都不遠，他是完全有可能聽得這個有趣的故事的。(二)柳氏是從釋家的俗講中聽來的。因為 P.3876 又言該故事是有智慧的人說出來的，則它最早出於釋家俗講的可能性似更大。項楚先生已指出 P.3876 寫卷是佛教法師用於講經之稿本。唐代的長安，佛教俗講相當發達，如大名鼎鼎的文漵法師的俗講，連唐敬宗也親臨講席。子厚的幼年是在長安度過的，他也當有機會去聽釋家的俗講。
(三)柳氏是從親讀漢文佛經中得來的，後來被竄南荒，心情鬱憤，才撰出《三戒》以泄其懣，以寄其懷。據〈送巽上人赴中丞叔父召序〉之自敘說：「自幼學佛，求其道，積三十年。」這位巽上人，即永州龍興寺的重巽和尚。柳宗元初到永州時沒有容身之所，便在永興寺借宿了好幾年。這篇序作於重巽應召湖南觀察使柳公綽之時，考柳公綽任該職時在元和六年至八年（八一一－八一三）間，當時子厚年近四十，則他親近佛法始於十歲左右。柳氏一生和多位僧人交往，如浩初、文約、元嵩、文郁、濬上人、琛上人等。又曾借居寺院，應該說也有機會去親閱藏經。四．結語
前文講到，P.3876 寫卷所引驢虎相鬥故事的目的是在批判和諷刺「雖著黃衣黑服，不依經法，心（身）乃不持戒，行不合語」的出家人。當是指狂禪者，因為洪州宗倡「即心即佛」，從而把此前較為嚴肅的禪風引向狂蕩，此後諸僧習禪，往往不執法相而輕視讀經持戒，任情放縱。柳子厚其人，他對佛教的態度與當時一味崇禪貶律的風氣恰恰相反，他是尊律貶禪。如元和三年（八○八）於永州時所作的〈龍安海禪師碑〉即謂：佛之生也，遠中國僅二萬里；其沒也，距今茲僅二千歲。故傳道益微，而言禪最病。拘則泥乎物，誕則離乎真，真離而誕益勝。故今之空愚失惑縱傲自我者，皆誣禪以亂其教。顯而易見，其批判的重點在於「誕」，也就是習禪中的無拘無束、誕妄縱恣，這毫無疑問是針對洪州新禪風而言的。而被洪州宗拋棄的讀經、持律，在柳氏的佛教理念中卻佔有極其重要的地位。如〈送巽上人赴中丞叔父召序〉所講的「且佛之言，吾不可得而聞之矣。其存於世者，獨遺其書。不於其書而求之，則無以得其言。言且不可得，況其意乎？」乃至元和九年（八一四）所作的〈南嶽大明寺律和尚碑〉，序中說到：「儒以禮立仁義，無之則壞；佛以律持定慧，去之則喪。是以離禮於仁義者，不可言儒；異律於定慧者，不可與言佛。」子厚把釋家持戒類比成儒家的守仁義，與他厲於行的人生態度是相吻合。因此柳氏〈黔之驢〉寓言創作的批判精神與 P.3876 寫卷故事所表達的理念也有相通之處。由斯可見，我們可以毫無疑問地說柳宗元的〈黔之驢〉，確確實實是在佛經文學的滋乳下創作出來的一個具有中國特色的寓言。這點，敦煌遺書 P.3876 的發現，是最為有力的文獻證據。（下）
--本文節錄自《普門學報》


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自製的密封夾
 我相信大家一定都有糖果餅乾拆封沒吃完的經驗吧....大家會怎麼做呢?我之前都是分裝到樂扣密封罐裡...是說多一個清洗的動作好麻煩唷....可是我總覺得密封夾的效果不佳呀....而這個自製的密封夾的效果超讚哦...重點是還不花一分錢呢....只要將廢棄的保特瓶在瓶口處剪一圈就大功告成了....剪下來的樣子就像這樣....將沒吃完的食物塑膠袋穿過瓶口...再將瓶蓋鎖上就行....因為保特瓶在設計時就是要做到滴水不漏....所以這個密封效果可是遠遠勝過市售的密封夾哦..

今天來談八卦
艾蜜莉最不愛談影視八卦
！雖然我小時候也是追星一族！但是隨著歲月的增長，我知道明星只不過頂著光環的凡人！ 劉德華是1961年生的，也就是五年級的！算算也就是48歲了！再過兩年也是半百了！我真的覺得他為了他的fans一直不婚，甚至到現在如果真的膝下無子！這樣的 犧牲實在是太大了！
真心喜歡一個人，應該是祝福他，得到屬於他的最大幸福！所以我相信~真正喜愛劉德華的迷哥迷姐們，應該是打從心裡，祝福他並期待他早日完婚，而不是因為知道他有了要牽手過一生的人之後，就尋死尋活或者是不再喜歡他的作品了！ 其實我也滿喜歡劉德華他和李連杰，他們屬於正派的形象！跟我一樣耶！



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